Реклама, ее значение, происхождение и история

Тщеславные люди всегда, конечно, чувствовали стремление рекламировать себя то пышными, нередко слишком высокопарными и нелепыми титулами, то богатством и великолепием своих нарядов, то числом слуг и пышностью обстановки, то почетом, который заставляли воздавать себе, то знаками отличия, доставлявшими им почет, как внешний признак их значения или достоинства.

Мы знаем из истории, что уже в древности многие цари принимали столь выспренние титулы, как «царь-царей», «повелитель вселенной», «сын» какого-либо божества и т.п. Подобные величания и теперь еще сохранились в титулах некоторых азиатских государей и султана. В числе этих величаний встречаются и забавные лишь по своей наивности, как, например, властитель Явы величал себя, между прочим, «королем 24 белых зонтиков», а Бирмы – «господином белого слона и всех слонов земли». Вельможи, приближенные государей, наместники и правители провинций и городов добивались от государей титулов в роде: герцог, князь, граф, а подчиненных заставляли величать себя светлейшими, сиятельнейшими, высокопревосходительными, высокоименитыми, сиятельствами, превосходительствами и т.д.

Эта погоня за званиями и внешними отличиями – рекламирование своего значения, своего, большей частью, мнимого превосходства над людьми, не имеющими почетной клички или такого же знака.

Даже дикари, как и самые цивилизованные народы, не чужды титулов и внешних знаков отличия, заключающихся, например, в Америке у разных индейских племен в различных перьях, а у китайцев в шариках на шапках, у европейских же народов в орденах.

Последние древним не были известны, но заменялись другими предметами, которые имели право носить только привилегированные лица.

Так как главная цель предлагаемой нами читателям книги не научное исследование, а ознакомление их со значением рекламы и со способами, видами рекламирования, то, не распространяясь о рекламировании в древние и средние века, ограничимся примером, взятым из Библии.

Когда Артаксеркс пожелал особенно почтить Мардохея, спасшего ему жизнь открытием заговора против него, то призвал своего первого министра Амана и спросил: «Чем мне отличить человека, которого я хочу особенно почтить, по-царски наградить?». Аман, полагая, что царь его именно хотел еще более возвысить, сказал: «Этого человека надо посадить на царскую лошадь в самом пышном уборе, в диадеме и в багрянице, надеть на руку царский перстень и чтоб первый вельможа водил эту лошадь под уздцы по всему городу, восклицая: «Вот, что бывает с тем, чьи заслуги желает почтить сам царь!»».

В этом случае мы видим два существеннейшие признака рекламировании у древних, заимствованные у них весьма многими из современных рекламистов: наружное великолепие, пышность рекламиста и провозглашение по столице почести, которую честолюбивый Аман жаждал и надеялся получить, но сам должен был воздать ненавистному для него еврею.

Реклама развилась естественным путем из общепонятных и для неграмотных объявлений, так сказать, вещественных вывесок, какие и теперь еще встречаются во многих местах России, в провинциальной глуши, в виде елки или бутылки, повешенных над постоялыми дворами и питейными домами.

Раскопки, проведенные в Малой Азии, в Греции и в Италии, например, при открытии Помпеи, Геркуланума и Стабии, погибших в 79 году по Р.Х., обнаружили много любопытного относительно упомянутой нами простейшей формы первоначального рекламирования торговцев. Некоторые из тогдашних вывесок были очень оригинальны: доктора, например, выставляли над дверью кровопускательную банку, на вывесках школ (в Помпее) изображался мальчик, получающий колотушки, хлебник выставлял над своей лавкой мельничий жернов и сноп пшеницы, торговец молочными продуктами – изображение козы, продавцы птиц помещали у входа клетку с птицами, а содержатели трактиров прикрепляли над последними ветви колючих кустарников. Должно быть русский обычай выставления над постоялыми дворами елок происходит от этого обычая древних римлян.

Реклама, ее значение, происхождение и история

Очерк истории рекламы и ее значения

Содержание: